不把《红楼梦》读透彻不知绛珠草是什么草说是人参的都闹笑话
要是熟读《红楼梦》，就会涌现绛珠草的原型不属于这世间全豹，而是曹雪芹所创立的一种原来不睹于世俗的“孤品”。
（第一回）那僧乐道：“此事说来好乐，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛跑堂，日以甘灌溉，这绛珠草便得久延岁月。其后既受寰宇精粹，复得雨露滋补，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，整日逛于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬劳灌溉之德，故其五内便郁结着一段缱绻不尽之意。恰今天这神瑛跑堂凡心偶炽，乘此昌明平静朝世，意欲下凡制历幻缘，已正在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及灌溉之情未偿，趁此倒可告终的。那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既来世为人，我也去来世为人，但把我一世全豹的眼泪还他”
这是甄士隐于梦中听闻茫茫大士对渺渺真人讲述的绛珠草泉源，也是作家对绛珠草的吩咐。
绛珠草生于西方灵河岸边三生石畔，只是这个滋长境况就曾经必定毫不也许是人参。
人参的籽果，固然外套赤色充满，却呈“腰子、蚕豆”体式。公共包括两颗种子，毫不是“珠”状。
其它，人参产地根基正在寒温带，哪怕是神话也不也许展示正在“西方”佛邦的地界。
猜测人参论，按照的是林黛玉吃“人参养荣丸”，或者林黛玉对付季世的贾家具有“人参”的成效，而被以为绛珠草便是人参。
原本，林黛玉自身并不具备赈济贾府的才干。她存正在的事理是像女娲相通，正在贾府天崩地裂后，站出来“补天”。
林黛玉假使比秦可卿和李纨也许做的更好，也仅限于亡羊补牢般过后“补天”，不像人参一名“还阳草”，也许救命续命。贾府肯定破尔后立。
灵河，既是迷津又代外彼岸。惟有度过迷津抵达彼岸的人才算真正证果，来到极乐天下的佛邦。
三生石，踏足灵河彼岸就来到三生石畔，就像人死其后到如何桥旁要喝一碗孟婆汤与宿世离别相通，也要正在三生石畔彻底斩断宿世因果和情孽胶葛。
三生石的典故出自《僧圆泽传》，讲述圆泽僧人与居士李源逾越三生三世不灭的友谊。后代逐步又将三生石演化为三生三世的男女之情。
既然三生石代外了“情”，断情者才得证道。而斩断的情正在三生石畔接续累计，也就固结成了那棵举世无双的绛珠草。
其后绛珠草化为人形，成为绛珠仙子，要下凡还泪报恩，就源于她是血泪化身，唯有泪最重！
栊翠庵茶品梅花雪，妙玉给林黛玉的那一只“杏犀䀉”，形似钵而小，是三个垂珠篆字。
《金刚经》：“尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城托钵。于其城中序次乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已。”
贾宝玉的宿世神瑛跑堂断定是个僧人（猜测是胁侍高足阿难尊者的原型），此生还要做僧人。
“垂珠”便是古代兴办门廊上的妆点，近似含苞待放的荷花倒悬（也有其他体式），但都呈泪珠状。
因而，绛珠草是什么样式很难说，但其果之状必定如泪珠滴落而垂，是成串才对，不该当像人参那样一颗颗的可爱，更不也许是人参。
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